こんにちは！今回は、日本を代表する経済史学者、大塚久雄（おおつか ひさお）についてです。
マルクスの唯物史観とウェーバーの宗教社会学を融合させた独自の視点「大塚史学」を確立し、日本の社会科学に大きな影響を与えた人物です。
片足を失うという試練を乗り越えながら、西洋経済史の研究を発展させ、戦後日本の民主化にも貢献した大塚久雄の生涯を追っていきます。
京都での少年時代 – 助役の次男として
京都の名門家庭に生まれた背景
1907年（明治40年）、大塚久雄は京都で生を受けました。彼の家系は代々、地方行政や学問に関わる家柄であり、地域社会においても尊敬を集める名門でした。父・大塚貞吉は京都市の助役（副市長に相当）を務め、都市の行政運営に携わる重要な立場にありました。京都は当時、日本の伝統文化と近代化が共存する都市であり、西洋思想の流入と日本の伝統的価値観がせめぎ合う場所でもありました。このような環境で生まれ育ったことが、大塚久雄の思想形成に大きな影響を与えたと考えられます。
京都の名門家庭で育った彼は、幼少期から良質な教育を受ける機会に恵まれていました。家には膨大な書籍が並び、儒学や漢学の古典だけでなく、当時の最新の西洋書も含まれていたといいます。こうした環境の中で、大塚は自然と読書に親しむようになり、学問への興味を深めていきました。
父親の影響と幼少期の教育環境
父・貞吉は厳格でありながらも進歩的な考えを持つ人物で、大塚に対して「伝統を重んじること」と「新しい時代を理解すること」の両方を説いていたといいます。例えば、父は儒学の精神を重視しつつも、西洋経済学や政治思想に対する関心も持ち、息子にもその知識を伝えようとしました。幼少期の大塚は、父の書斎で西洋の経済書や政治書を目にしながら、知識を吸収していきました。
また、当時の京都は大正デモクラシーの影響を受け、新しい社会思想が活発に議論される場所でもありました。特に、労働運動や資本主義批判の思想が盛んであり、都市部では新聞や雑誌を通じて社会問題が広く議論されていました。大塚は、家庭の中で父と社会問題について議論する機会を持つことで、社会の仕組みに対する関心を深めていったと考えられます。
また、京都の教育機関も彼の成長に影響を与えました。当時の京都には、日本でも有数の教育水準を誇る学校がいくつも存在しており、大塚はその中でも特に優秀な教育を受けられる環境にありました。彼は幼いころから成績優秀であり、学問を志すことに疑いを持たない少年でした。
学問への関心が芽生えたきっかけ
大塚久雄が学問に対して強い関心を持つようになったのは、ある一冊の本との出会いがきっかけだったといわれています。それは、父が書棚に置いていた西洋経済史の書籍でした。そこには、産業革命以降のヨーロッパにおける経済発展の過程が詳細に記されており、日本とはまったく異なる社会の仕組みが描かれていました。この本を読んだ大塚は、「なぜヨーロッパではこのような社会変化が起こったのか？」「日本と欧米の経済は何が違うのか？」といった疑問を抱くようになり、それを深く探究したいという思いを強めていきます。
また、彼が生まれた明治末期から大正期にかけては、日本も近代資本主義へと本格的に移行する時代でした。鉄道や工場が次々と建設され、都市化が進む一方で、労働者の過酷な労働環境や貧困問題も深刻化していました。父が行政に携わる中で、こうした社会問題について家庭内で話題に上ることも多く、大塚は現実の社会が抱える矛盾に強い関心を持つようになったのです。
彼の学問への興味を決定的にしたのは、中学生のころに京都の古書店で偶然見つけたカール・マルクスの『資本論』の日本語訳でした。当時、日本ではマルクス主義が急速に広まりつつあり、知識層の間ではマルクスの経済学が盛んに議論されていました。大塚は、この書物を読みながら「資本主義とは何か？」という問いを深く考えるようになります。そして、やがて「近代資本主義がどのように成立し、どのような影響を社会に及ぼしてきたのか」を解明することが、自らの学問的探究の中心になるべきだと確信するようになりました。
このように、京都の名門家庭に生まれた大塚久雄は、父の影響や当時の社会環境の影響を受けながら、早くから学問への強い関心を抱くようになりました。そして、この少年時代の経験が、後に「大塚史学」と呼ばれる独自の経済史研究へとつながっていくのです。
三高での挫折と克服 – 片足切断を乗り越えて
三高（第三高等学校）入学と学業成績
1924年（大正13年）、大塚久雄は京都帝国大学の予科にあたる第三高等学校（通称・三高）に進学しました。当時、三高は全国でも屈指の名門校であり、ここを卒業することが京都帝国大学や東京帝国大学などのトップ大学進学への登竜門とされていました。京都で育った大塚にとって、地元の最高学府への進学は当然の選択であり、彼の学業成績も優秀でした。
三高では、人文学や社会科学を中心に幅広い知識を学びました。特に彼の関心を引いたのは西洋経済史と社会思想の分野でした。当時の日本は大正デモクラシーの流れを汲みながらも、関東大震災（1923年）を経て社会不安が増し、労働運動や社会主義思想が勢いを増していた時期でした。そんな中で、大塚は西洋の経済体制の発展と、それに伴う社会変化に強い興味を持ちました。
彼はまた、三高の自由で活発な学風にも大いに刺激を受けました。当時の三高は「バンカラ気質」が強く、学生たちは自由な議論を好み、学問のみならず社会問題についても活発に意見を交わしていました。大塚もまた、仲間たちと経済や政治のあり方について語り合いながら、次第に自らの研究テーマを明確にしていきました。しかし、そんな充実した学生生活は、ある事故によって突如として断たれることになります。
負傷と片足切断に至る経緯
大塚久雄の人生を大きく変えたのは、三高在学中に起きたバイク事故でした。詳細な記録は残されていませんが、1925年頃、彼は交通事故により右足を負傷しました。当時の医学水準では、重度の外傷は感染症を引き起こしやすく、適切な処置が遅れれば命に関わることも珍しくありませんでした。大塚もまた、傷が悪化し、最終的に右足を切断せざるを得ない状況に追い込まれたのです。
この出来事は、若き大塚にとって筆舌に尽くしがたい衝撃を与えました。まだ十代の青年が突如として片足を失うという現実を突きつけられたのです。それまで何不自由なく学問に励んできた彼にとって、これは人生の大きな挫折でした。事故後、彼は長期間の入院生活を余儀なくされ、一時は学業を続けることさえ絶望的に思えました。
しかし、この苦境の中で、大塚は次第に新たな覚悟を固めていきます。ベッドの上で過ごす時間が長くなるにつれ、彼はより深く書物を読み、思索を深めるようになりました。彼はこの時期にカール・マルクスやマックス・ウェーバーの著作に本格的に取り組むようになり、経済史研究に対する関心を一層強めていったといいます。特にウェーバーの『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』は、彼のその後の研究に決定的な影響を与えることになります。
試練を乗り越え、学問への情熱を燃やす
事故による絶望の中で、大塚はある決意を固めました。「自分は身体的な制約を負ったが、精神的な自由は誰にも奪われない。ならば、自らの知を極限まで磨き上げ、学問の道を極めるしかない」と考えたのです。
彼は懸命なリハビリを経て義足を装着し、なんとか歩行を可能にしました。しかし、健常者と同じように行動することはもはや不可能であり、以前のように自由に動き回ることはできませんでした。この制約が、彼の生き方をさらに内省的なものへと変えていきます。自らの体を酷使するのではなく、書物を通じて世界を知り、歴史の中から答えを見出す—この姿勢が、後の「大塚史学」の礎となっていくのです。
この試練を経て、大塚の学問に対する情熱はさらに燃え上がりました。三高を卒業する頃には、彼は「近代資本主義の発展過程を解明することが、自らの使命である」と確信するようになっていました。そして、この目標を実現するため、彼は東京帝国大学への進学を決意します。
東京帝大での学び – 内村鑑三との邂逅
東京帝国大学進学と専攻分野の選択
1927年（昭和2年）、大塚久雄は東京帝国大学（現・東京大学）の経済学部に入学しました。三高での苦難を乗り越えた彼は、学問に対する強い覚悟を胸に東京へと向かいます。当時の東京帝国大学は、日本の学問の中心であり、多くの知識人が集う場所でした。特に、経済学部は国内外の最新の理論を学べる環境が整っており、西洋経済史や社会思想の研究にとって最適な場所でした。
大塚は、入学当初から近代資本主義の成り立ちに強い関心を持ち、経済学の中でも歴史的視点を重視した「経済史」の分野に傾倒していきます。彼が注目したのは、カール・マルクスとマックス・ウェーバーの理論でした。マルクスは資本主義を「階級闘争の産物」と捉え、ウェーバーは資本主義の発展を**宗教的倫理（プロテスタンティズム）**と結びつけて説明しました。これらの異なる視点に触れたことが、大塚の学問的方向性を決定づけることになります。
また、当時の日本経済は昭和金融恐慌（1927年）や世界恐慌（1929年）の影響を受け、不況と社会不安が広がっていました。この時代背景も、大塚に「資本主義の本質を理解し、その行方を見極める必要がある」との強い問題意識を抱かせました。彼は、単なる理論研究に留まらず、現実社会の経済問題に向き合いながら学問を深めていったのです。
内村鑑三との出会いとキリスト教信仰の影響
東京帝大時代、大塚久雄の人生に大きな影響を与えた人物の一人が内村鑑三でした。内村は明治時代から活躍したキリスト教思想家であり、無教会主義を提唱したことで知られています。彼の思想は、教会に属さず、個人が聖書を直接読み、自らの信仰を築くことを重視していました。
大塚が内村鑑三の影響を受けたのは、大学在学中に彼の著作や講演に触れたことがきっかけでした。内村の思想には、強い倫理観と社会改革の精神が根底にあり、それが大塚の学問観と深く共鳴しました。特に、内村が唱えた「信仰と社会的責任の一致」という考えは、大塚の経済史研究における倫理的視点の基盤となりました。
また、大塚が内村の影響を強く受けたもう一つの理由は、プロテスタンティズムと資本主義の関係に対する興味でした。彼はすでにマックス・ウェーバーの『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』を読み、宗教と経済の結びつきに関心を抱いていました。内村の思想とウェーバーの理論を重ね合わせることで、大塚は「宗教が経済活動に与える影響を解明することこそ、自分の研究テーマである」という確信を持つようになります。
彼はやがて、キリスト教倫理と資本主義の発展との関係を、日本の経済史と照らし合わせて分析するという独自の研究アプローチを確立していきました。この視点は、後の「大塚史学」の大きな柱となり、彼の研究を特徴づける要素となっていきます。
西洋経済史研究への傾倒と学問的転機
東京帝大での学びの中で、大塚は比較経済史という学問に強い関心を持つようになりました。比較経済史とは、異なる国や地域の経済発展を比較し、歴史的なパターンを分析する学問です。彼は、資本主義の発展がヨーロッパと日本でどのように異なるのかを探求しようと考えました。
彼の研究に決定的な影響を与えたのは、アダム・スミス、デヴィッド・リカード、カール・マルクス、マックス・ウェーバーといった経済学者・社会学者の著作でした。特にウェーバーの視点を重視し、日本における資本主義の発展過程を「宗教、社会構造、経済制度」という多角的な視点から分析することを試みました。
また、当時の東京帝大には、本位田祥男（経済学者）や大河内一男（経済学者）といった優れた学者が集まっており、大塚は彼らからも多くの刺激を受けました。彼は、先行研究を批判的に分析しながら、自らの理論を構築していきました。
この時期、大塚は大学のゼミや研究会に積極的に参加し、同世代の学者たちと活発に議論を交わしました。その中には、後に日本の政治学・法社会学の重要人物となる丸山眞男や川島武宜といった学者もおり、彼らとの交流が大塚の視野をさらに広げることになりました。
1931年（昭和6年）、東京帝国大学を卒業した大塚は、さらに学問の道を究めるために研究者としての道を歩み始めます。この時期に確立された彼の研究テーマ—比較経済史、資本主義の発展過程、キリスト教倫理と経済の関係—は、彼の生涯を通じた探究の軸となっていくのです。
法政大学時代 – 比較経済史研究の確立
法政大学での教育活動と研究の深化
東京帝国大学を卒業した大塚久雄は、1931年（昭和6年）に法政大学に赴任し、経済学の教育と研究に携わることになりました。当時の日本は世界恐慌（1929年）の影響を受け、社会経済が混乱し、多くの企業が倒産、失業者が増大していました。この時代背景の中で、大塚は経済の歴史的な発展過程を理解することの重要性を強く認識し、研究の深化に努めました。
法政大学は、自由な学風を持ち、社会科学の分野において革新的な研究を進める場として知られていました。大塚はこの環境を活かし、学生たちとともに経済史研究に没頭しました。特に彼は、単なる理論的な経済学ではなく、歴史の中でどのように経済制度が形成され、変遷してきたのかを重視しました。そのため、西洋と日本の経済発展を比較する「比較経済史」という新たなアプローチを確立することに力を注いでいきます。
また、この時期の大塚は講義にも情熱を注いでいました。彼の授業は、単なる経済学の枠にとどまらず、歴史学、社会学、政治学の視点も取り入れたものでした。特に、マルクスやウェーバーの理論を日本の経済発展と結びつけて解説するスタイルは、学生たちに強い印象を与え、多くの優秀な研究者を輩出することにつながりました。
マルクスとウェーバーを融合した「大塚史学」の確立
大塚久雄の学問の特徴は、マルクス経済学とマックス・ウェーバーの社会学を融合させた独自の視点にあります。彼はマルクスが資本主義を「階級闘争の産物」として捉えたことを評価しつつも、ウェーバーの「宗教と経済倫理の関連性」に強く共鳴しました。この二つの異なる理論を統合することで、大塚は「資本主義の発展には社会的・文化的な要因が深く関わっている」という視点を確立しました。
彼は、西洋の資本主義がどのように形成され、発展してきたのかを検討する一方で、日本の経済発展との違いにも着目しました。特に、日本の経済構造には「前期的資本」や「中産的生産者層」といった独自の要素が存在し、西洋の資本主義とは異なる発展過程をたどったことを指摘しました。こうした分析を通じて、彼は「比較経済史」の分野における新たな視点を提供し、日本経済史研究に革新をもたらしたのです。
また、大塚は「共同体の基礎理論」にも関心を寄せました。彼は、日本の経済発展が単なる市場競争によるものではなく、農村共同体や職人組合といった社会的ネットワークの影響を強く受けていることを指摘しました。この視点は、後の日本型資本主義の研究にも影響を与え、戦後の経済政策にも示唆を与えることになります。
『株式会社発生史論』の執筆と学界での反響
大塚久雄の研究が学界で大きな注目を集めるようになったのは、1942年（昭和17年）に発表した『株式会社発生史論』によってでした。この著作は、近代資本主義の発展における株式会社の起源とその歴史的意義を明らかにしたものであり、日本の経済史研究において画期的な業績とされました。
本書では、大塚は「株式会社は単なる経済的組織ではなく、社会的・倫理的な背景の中で形成されてきた」と論じました。特に、ヨーロッパにおける株式会社の成立過程を詳細に分析し、プロテスタンティズムが資本主義の発展に果たした役割を強調しました。この点は、ウェーバーの『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』の影響を受けつつも、大塚独自の視点で展開されたものでした。
この著作は、日本国内だけでなく海外でも高い評価を受けました。戦時中の出版であったため、国際的な学術交流は制限されていましたが、戦後になると欧米の経済史学者の間でも注目されるようになりました。また、日本国内では、大塚の研究が「マルクス経済学とウェーバー社会学の融合」という点で新しい学問的潮流を生み出したと評価され、多くの研究者に影響を与えました。
特に、戦後の経済復興期において、日本の経済史研究が産業政策や経済発展のモデルを考える際の理論的基盤となったことは、大塚の学問的貢献の大きさを物語っています。彼の「比較経済史」の視点は、日本の経済発展を西洋の歴史と比較しながら分析する手法として、多くの研究者に継承されていきました。
こうして、大塚久雄は法政大学時代に「大塚史学」とも呼ばれる独自の経済史研究を確立し、日本の経済学界において重要な地位を築くこととなったのです。
東京大学教授として – 大塚史学の展開
東京大学教授としての研究と教育活動
1947年（昭和22年）、大塚久雄は東京大学経済学部教授に就任しました。戦後の混乱が続く中、日本の経済学界もまた新たな時代を迎えようとしていました。戦前の経済学は、主にマルクス経済学の影響が強く、資本主義に対する批判的な視点が中心でした。しかし、戦後の日本はアメリカ型の自由経済システムを採用し、経済復興と成長が急務となっていました。こうした状況の中で、大塚は資本主義の歴史的発展を理論的に解明することを目指し、研究と教育に力を注ぎました。
東京大学では、多くの優秀な学生を指導しながら、独自の「比較経済史」の視点を深化させていきました。彼の講義は、従来の経済学とは一線を画し、歴史と社会学の知見を融合させたものであり、多くの学生に刺激を与えました。特に、大塚は「経済史を単なるデータの積み重ねではなく、歴史の中で生まれた思想や社会構造の変化と結びつけて考察するべきである」と強調しました。この教育方針のもと、後に日本の経済学界を牽引する数多くの研究者が育っていきました。
また、大塚は東京大学の経済学部において経済史研究の体系化にも取り組みました。それまで、日本の経済史研究は断片的であり、体系的な理論に基づくものは少なかったのです。彼は「比較経済史」の視点を取り入れ、日本と西洋の資本主義発展の違いを明確にすることで、経済史学を理論的に確立することを目指しました。
比較経済史の確立と日本経済史学界への影響
大塚久雄の学問的業績の中でも特に重要なのは、「比較経済史」という学問領域の確立でした。彼は、西洋と日本の資本主義の発展を比較し、それぞれが異なる歴史的背景のもとで形成されたことを明らかにしました。彼の分析によれば、西洋の資本主義はプロテスタンティズムの倫理的価値観に基づいて発展しましたが、日本の資本主義は農村共同体や中産的生産者層の存在によって独自の成長を遂げたというのです。
この考え方は、戦後の日本経済学界に大きな影響を与えました。従来の経済学では、資本主義の発展は単純に「産業革命の結果」として説明されることが多かったのですが、大塚はそれを否定し、「資本主義は単なる経済現象ではなく、文化や社会制度と深く結びついたものだ」と主張しました。この視点は、後に「大塚史学」として知られるようになり、日本の経済史研究の基盤となっていきます。
また、大塚の研究は、単なる学術的なものにとどまらず、戦後日本の経済政策にも示唆を与えました。彼の理論は、日本経済の成長モデルを考える上で重要な視点を提供し、「日本型資本主義」という概念の形成にも影響を与えました。特に、戦後の高度経済成長期において、日本の経済発展の特異性を説明する際に、大塚の研究がしばしば引用されました。
さらに、大塚は「国民経済論」の視点を重視しました。これは、単なる市場経済の分析ではなく、「国家としての経済発展」を考察する枠組みです。彼は、日本が近代国家として発展するためには、単なる自由市場の導入だけでは不十分であり、社会的・倫理的要素を踏まえた経済運営が必要であると主張しました。この考え方は、戦後日本の経済政策の基礎となる「政府の積極的な経済関与」の理論的根拠の一つにもなりました。
学界における評価と後進への影響
大塚久雄の研究は、国内外で高く評価されました。彼の著作は、日本だけでなく欧米の学者からも注目され、戦後日本の最も影響力のある経済学者の一人として広く知られるようになりました。特に、彼の比較経済史の手法は、イギリスやドイツの経済史学者からも高く評価され、国際的な学術交流の中で重要な位置を占めることとなりました。
また、彼の研究スタイルは、後進の研究者たちにも大きな影響を与えました。大塚の門下生には、多くの経済学者や歴史学者が含まれており、彼の「比較経済史」の視点を受け継ぎながら、それぞれの分野で新たな研究を展開していきました。
さらに、大塚は学問だけでなく、知的ネットワークの構築にも積極的に関わりました。彼は、同時代の政治学者である丸山眞男や法社会学者の川島武宜といった知識人と交流し、戦後日本の知的基盤を築くための議論を重ねました。彼らの議論は、戦後日本の社会科学全般に大きな影響を与え、日本の学術界における重要な潮流を生み出しました。
1968年（昭和43年）、大塚は東京大学を退官しました。しかし、彼の研究はその後も多くの学者によって受け継がれ、現在に至るまで日本の経済史研究に大きな影響を与え続けています。彼が築き上げた「比較経済史」の視点は、日本経済の特質を理解するための重要な枠組みとして、今なお学界で議論され続けています。
戦後啓蒙の旗手として – 民主化への貢献
戦後日本の知識人としての社会的役割
1945年（昭和20年）、第二次世界大戦が終結し、日本は未曾有の混乱の中にありました。経済は崩壊し、政治体制も根本から変革を迫られる状況の中で、知識人たちは戦後の社会再建において重要な役割を果たすことを求められました。大塚久雄もまた、単なる学者としてではなく、戦後日本の民主化を支える知識人の一人として、積極的に発言するようになります。
戦前の日本の学界では、国家主義的な経済政策や軍部の影響を受けた経済思想が主流でした。しかし、大塚はそれらとは一線を画し、経済史の観点から日本社会の民主化を進めるべきだと考えていました。彼は戦後の復興を単なる経済成長の問題としてではなく、「いかにして健全な資本主義社会を築くか」という視点で捉えました。
この考え方は、戦後の日本が進める民主主義の理念とも一致していました。アメリカ主導の占領政策のもと、日本は戦前の国家主義的な体制を改め、自由経済と民主政治の両立を模索していました。大塚は、経済史研究を通じてこの新しい社会のあり方を提言し、戦後日本の思想界に影響を与えていきました。
「国民経済論」の提唱と戦後経済思想への影響
戦後、大塚が特に力を入れたのが「国民経済論」の提唱でした。これは、単に市場経済の動きを分析するのではなく、経済がどのように社会全体と結びつき、国民生活に影響を与えるのかを考察する学問的アプローチです。
大塚は、戦後日本の経済発展を支えるためには、単なる自由市場主義だけでは不十分であり、社会的倫理や国民の経済意識が重要であると主張しました。彼はこの考えを、欧米の経済発展と比較しながら説明しました。
例えば、西洋における資本主義の発展は、プロテスタンティズムの倫理観に支えられていたと彼は指摘しました。ウェーバーの「プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神」に影響を受けた大塚は、経済活動が単なる利益追求ではなく、社会的責任や労働倫理と結びついて発展してきたことを強調しました。
一方で、日本の資本主義は、農村共同体や職人文化に根ざして発展してきたため、西洋とは異なる価値観を持つ経済構造を形成していました。そのため、単純に西洋の経済システムを導入するのではなく、日本独自の経済発展モデルを模索する必要があると考えました。この視点は、後に「日本型資本主義」の理論的基礎の一つとして受け入れられるようになります。
また、大塚は「国民経済論」において、戦後の日本経済の復興には政府の積極的な役割が必要であると論じました。彼の考えは、戦後の経済復興政策に一定の影響を与え、日本政府が進めた産業政策や経済計画の理論的支柱の一つとなりました。特に、高度経済成長期において、日本の経済発展が「政府と企業、そして国民の相互関係」によって成り立っているという視点は、多くの経済学者によって受け継がれることになります。
丸山眞男らとの交流と知的ネットワークの形成
戦後の日本において、大塚久雄は同時代の知識人たちとの交流を深め、日本の学問と社会思想の形成に重要な役割を果たしました。特に、政治学者の丸山眞男との交流は、戦後思想界に大きな影響を与えました。
丸山眞男は、戦後日本の民主主義思想をリードした人物であり、国家主義的な思想を批判し、自由と個人の主体性を重視する立場をとっていました。大塚と丸山は、共に戦後日本がどのような社会を目指すべきかを議論し続けました。丸山が政治思想の観点から民主主義を論じたのに対し、大塚は経済史の観点から「日本の資本主義がいかに民主的な社会と結びつくべきか」を論じました。
また、大塚は法社会学者の川島武宜や、経済学者の大河内一男とも親交を深めました。彼らはそれぞれ異なる分野で研究を進めていましたが、共通していたのは「戦後日本における社会構造の変革」をテーマとしていたことです。大塚を含む彼らの議論は、戦後の知識人ネットワークの中で重要な役割を果たし、日本の学問的な土台を築く一助となりました。
特に、彼らの研究は、単なる学術的な議論にとどまらず、政策提言や社会改革の議論にも影響を与えました。例えば、大塚の「国民経済論」は、戦後の経済政策に影響を与え、丸山の政治思想は、戦後の憲法論議や民主主義教育に大きな影響を及ぼしました。彼らの知的ネットワークは、戦後日本の社会科学の発展を支える大きな柱となったのです。
こうして、大塚久雄は戦後の日本において、単なる経済学者としてだけでなく、民主主義の確立に貢献する知識人としても大きな役割を果たしました。彼の研究と思想は、戦後日本の社会科学の発展に深い影響を与え、今なお学問的に評価され続けています。
晩年の研究活動 – 社会科学と信仰の融合
晩年の研究テーマとその思想的深化
東京大学を退官した1968年（昭和43年）以降、大塚久雄は引き続き研究活動を続け、晩年には「社会科学と宗教倫理の関係」に一層深い関心を寄せるようになりました。彼は長年、経済史を研究する中で、資本主義の発展が単なる経済的要因によるものではなく、宗教的・倫理的価値観と密接に結びついていることを明らかにしてきました。そのため、晩年の彼は「経済活動における倫理の役割」をより包括的に研究し、宗教と社会科学を結びつける試みを強めていきました。
特に、大塚が再び注目したのはマックス・ウェーバーの宗教社会学でした。ウェーバーは「プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神」において、資本主義がプロテスタントの勤勉な労働倫理に支えられて発展したと主張しました。大塚はこの視点をさらに発展させ、日本社会の経済倫理とキリスト教精神の関係をより深く分析しました。彼は、日本における「共同体的価値観」や「職人気質」が西洋のプロテスタンティズムとどのように異なり、どのような経済的影響をもたらしているのかを研究し続けました。
また、大塚はこの時期に「近代資本主義の精神的基盤」というテーマを深め、晩年の講義や論文では「経済活動の背景にある倫理的価値」の重要性を繰り返し説きました。彼の視点は、単なる経済理論ではなく、社会全体の価値観や文化と密接に関わるものであり、後の日本経済思想にも影響を与えました。
経済史学とキリスト教倫理の統合的アプローチ
晩年の大塚久雄は、自らの研究とキリスト教倫理を結びつけることで、経済学と宗教倫理を統合的に理解しようとしました。彼自身、東京帝大時代に内村鑑三の無教会主義に触れ、大きな影響を受けていました。無教会主義は、教会制度に依存せず、個人の信仰と聖書の解釈を重視する立場であり、大塚の「学問の独立性を重視する姿勢」にも通じるものでした。
この影響のもと、大塚は「日本におけるキリスト教精神の受容とその経済的影響」を考察しました。彼の研究によれば、明治以降の日本ではキリスト教が経済倫理の一部として取り入れられたものの、西洋のプロテスタンティズムとは異なり、共同体意識や儒教的価値観と融合する形で発展したとされています。これは、戦後の日本の企業文化にも見られる「会社家族主義」や「共同体的経営」の思想と関係があると大塚は考えました。
また、彼は「経済と信仰は対立するものではなく、むしろ補完し合う関係にある」という考えを強く持っていました。彼にとって、資本主義の成功は単なる市場原理だけでなく、社会的倫理や信仰による支えが不可欠だったのです。この考え方は、後の「企業の社会的責任（CSR）」や「倫理資本主義」といった概念にもつながるものであり、経済学と道徳哲学を架橋する視点を提供しました。
この時期の大塚は、「市場経済において道徳と倫理が果たす役割」について多くの講演を行い、社会全体が経済活動の中で倫理を失わないことの重要性を訴えました。この視点は、グローバル資本主義が拡大する現代においても示唆に富むものであり、今日の経済思想においても再評価されています。
文化勲章受章とその意義
1980年（昭和55年）、大塚久雄は日本の学術界における功績を称えられ、「文化勲章」を受章しました。文化勲章は、日本の文化や学問に多大な貢献をした人物に授与される最高の栄誉の一つであり、大塚の長年にわたる学術的功績が国に認められた証でした。
この受章は、日本における経済史学の発展に対する彼の貢献だけでなく、「学問を通じて社会に貢献する姿勢」が評価されたものでもありました。戦後日本の知的基盤を築いた一人として、大塚は単なる学者ではなく、「社会の倫理を考える思想家」としても認められたのです。
また、文化勲章受章後も彼の影響力は衰えることなく、彼の著作は多くの経済学者や歴史学者によって読み継がれました。特に、『株式会社発生史論』や『比較経済史研究』といった著作は、日本の経済史研究の基礎文献として現在も高い評価を受けています。
しかし、彼の思想が単なる学問的議論に留まらず、倫理的・社会的視点を持ち続けた点こそが、大塚久雄という学者の真価でした。彼の研究は、「資本主義とは何か？」「経済と倫理はどう結びつくのか？」という根源的な問いに答えようとするものであり、その視点は今なお現代経済学や経営学において重要な示唆を与え続けています。
こうして、大塚久雄は晩年においても学問と信仰の融合を追求し、経済学を単なる市場分析ではなく、「社会と倫理を含めた広い視点で捉えるもの」へと発展させました。彼の思想と研究は、今なお多くの学者や知識人に影響を与え、日本の社会科学の発展に貢献し続けています。
遺された足跡 – 現代に続く影響力
大塚史学が現代経済学に与えた理論的貢献
大塚久雄の研究は、戦後の日本経済史学に多大な影響を与えたのみならず、現代の経済学や経営学にも重要な示唆を与え続けています。彼が確立した「比較経済史」の視点は、単なる経済データの分析にとどまらず、社会構造や倫理観と経済の関係を歴史的に検討する手法として、多くの研究者に受け継がれています。
特に、大塚が提唱した「前期的資本」や「中産的生産者層」といった概念は、日本の資本主義の特異性を理解する上で不可欠なものとなりました。従来の経済史では、資本主義の発展は西洋モデルに基づく普遍的なプロセスとして説明されることが多かったのに対し、大塚は「日本の資本主義は西洋とは異なる歴史的文脈の中で発展した」ことを明確に示しました。
この視点は、戦後の日本型経済システムを分析する上で重要な基盤となり、のちに「日本的経営」や「企業の社会的責任（CSR）」といった概念にも影響を与えました。現在でも、日本の経済発展を独自の歴史的背景とともに考察する研究において、大塚の理論は重要な参照点となっています。
また、大塚の研究は、単なる学問的貢献にとどまらず、現代の政策研究にも示唆を与えています。彼の「国民経済論」の視点は、日本の経済政策や産業政策のあり方を考える上で、政府の役割や企業の倫理観を重視する視点を提供しました。特に、経済活動における倫理的側面を考察する彼の研究は、現代の「持続可能な経済発展」や「社会的責任投資（SRI）」といった議論にもつながっています。
福島大学に収められた大塚文庫の研究価値
大塚久雄の研究資料や蔵書は、現在、福島大学の大塚文庫に収蔵され、研究者たちの貴重な資料として活用されています。大塚は生前、多くの書籍や論文を収集し、それらを基に経済史研究を深化させました。
福島大学に収められた大塚文庫には、西洋経済史やマルクス経済学、ウェーバー社会学に関する膨大な書籍が含まれており、彼がどのような視点で研究を進めていたのかを知る上で貴重な資料となっています。これらの書籍の中には、大塚が書き込みを入れたものも多く、彼の思考過程を読み解くことができる貴重な手がかりとなっています。
また、現在の福島大学では、大塚の理論を発展させる研究が続けられ、比較経済史や経済倫理の研究が継承されています。彼の残した膨大な資料は、日本経済史だけでなく、世界の経済発展を歴史的視点から理解するための重要な資産となっており、今後も多くの研究者によって活用されることが期待されています。
さらに、大塚文庫の存在は、学問の継承という観点でも大きな意味を持ちます。学問の世界では、一世代の研究が次の世代へと引き継がれることで、新たな知見が生まれます。大塚の研究が文献として残され、それが後進の学者によって研究され続けることで、彼の思想と理論は今後も生き続けることになるのです。
大塚久雄の思想が示唆する未来の社会構造
大塚久雄の研究は、20世紀の経済史学にとどまらず、21世紀の社会と経済のあり方を考える上でも示唆を与えています。現代の資本主義は、グローバル化やデジタル経済の発展によって大きく変貌を遂げつつありますが、経済と倫理、社会構造の関係を考える大塚の視点は、今なお重要な意味を持っています。
例えば、大塚が指摘した「資本主義の発展における社会的・文化的要因の重要性」は、現在の「持続可能な社会の構築」という課題にも通じます。現代では、環境問題や貧富の格差、企業の社会的責任（CSR）といったテーマが重要視されるようになっており、資本主義のあり方が再び問われています。このような状況の中で、大塚の研究は、単なる経済成長を超えた「倫理的資本主義」の必要性を示唆するものとなっています。
また、大塚が強調した「国民経済論」の視点は、現代の日本が直面する課題—人口減少や地域経済の衰退、グローバル経済の影響など—を考える上で重要な示唆を与えます。彼の研究は、日本が単に市場経済の中で成長を追求するだけでなく、社会全体のバランスを取りながら経済発展を進めるべきだという視点を提供しています。
さらに、大塚の「比較経済史」の視点は、今後の日本経済がどのように進むべきかを考える上でも有用です。彼が示した「日本の資本主義の特異性」は、単なる西洋モデルの模倣ではなく、日本独自の社会・文化的背景を踏まえた経済政策の必要性を示唆するものです。これは、現代の経済政策やビジネス戦略を考える上でも重要な視点となりえます。
このように、大塚久雄の研究と思想は、単なる過去の学問としてではなく、現代社会においても重要な意味を持ち続けています。彼が生涯をかけて追求した「資本主義の本質とは何か」「経済と倫理はどう結びつくのか」という問いは、21世紀の社会においても引き続き考え続けるべき課題であり、彼の研究が今なお多くの学者や知識人に影響を与え続けている理由でもあります。
書物から見る大塚久雄 – 研究と思想の軌跡
『大塚久雄から資本主義と共同体を考える』に見る現代的意義
大塚久雄の学問的業績とその現代的意義を再評価する試みとして、『大塚久雄から資本主義と共同体を考える』（梅津順一・小野塚知二編著）が編まれました。本書は、大塚の思想を現代の視点から捉え直し、日本の資本主義や共同体のあり方を再考するための重要な論集となっています。
本書では、大塚が提唱した「比較経済史」の視点を用いて、現代のグローバル資本主義をどのように解釈できるのかを探究しています。特に、彼が強調した「資本主義の発展には社会的・倫理的基盤が必要である」という考え方は、現代においても極めて重要な意味を持っています。近年、経済のグローバル化が進む一方で、格差の拡大や環境問題など、資本主義の持続可能性が問われるようになっています。そうした問題を考える上で、大塚が残した「市場経済と共同体の関係」という視点は、示唆に富んでいるといえるでしょう。
また、本書では「共同体の基礎理論」という観点から、大塚の研究を再評価する試みもなされています。彼は、日本の資本主義が西洋とは異なる発展を遂げた背景には、農村共同体や職人組合といった伝統的な社会構造が大きく影響していると指摘しました。これらの考察は、現代の地域経済の活性化や、ローカルコミュニティの重要性を論じる上でも有用な視点を提供しています。
『大塚久雄論』で読み解く学問的影響とその評価
『大塚久雄論』（石崎津義男著）は、大塚の研究を総括し、その学問的影響を整理した一冊です。本書では、大塚が経済史学の分野でどのような革新をもたらしたのか、また彼の研究がどのように評価されてきたのかが詳細に論じられています。
特に注目すべきは、本書が大塚の「マルクス＝ウェーバー研究」に焦点を当て、その独自性を評価している点です。大塚は、マルクス経済学とウェーバー社会学を融合させた視点で資本主義を分析しました。従来、マルクス主義は資本主義を階級闘争の産物として捉え、一方のウェーバーは資本主義を宗教倫理の影響として説明しました。大塚はこの二つの異なる理論を架橋し、資本主義の発展を単なる経済現象ではなく、社会全体の歴史的文脈の中で理解すべきものと位置付けました。
また、本書では、大塚の学問的アプローチが戦後日本の学術界に与えた影響についても詳しく論じられています。彼の研究は、日本の経済史学のみならず、政治学や社会学にも波及し、多くの研究者に影響を与えました。例えば、丸山眞男や川島武宜といった知識人たちは、大塚の歴史的視点を取り入れながら、日本の近代化や社会構造の変遷を分析しました。
さらに、本書は「大塚史学」が現代にどのように受け継がれているのかについても論じています。大塚の比較経済史の手法は、日本の経済発展を理論的に分析する際の枠組みとして、多くの研究者に継承され、発展を遂げています。現在でも、彼の理論を応用しながら、グローバル経済の変動や地域経済の課題を考察する研究が続けられています。
『大塚久雄著作集』全13巻に込められた研究の集大成
大塚久雄の生涯にわたる研究成果は、『大塚久雄著作集』全13巻（岩波書店）としてまとめられています。この著作集には、彼の代表的な論文や著書が網羅されており、彼の学問的な足跡をたどる上で欠かせない資料となっています。
この著作集の中でも、特に重要なのは『株式会社発生史論』や『比較経済史研究』といった著作です。これらの書籍は、日本の経済史学の発展において画期的な研究として評価され、現在でも研究者によって広く参照されています。
『株式会社発生史論』では、大塚は西洋における株式会社の成立過程を詳細に分析し、株式会社が単なる経済組織ではなく、社会的・文化的背景の中で形成されたことを明らかにしました。この研究は、日本の株式会社制度の発展を考える上でも重要な示唆を与えており、経営学の分野でも多く引用されています。
また、『比較経済史研究』では、日本と西洋の資本主義の発展を比較し、それぞれの社会構造の違いが経済システムにどのような影響を与えたのかを考察しました。大塚は、日本の資本主義が西洋とは異なる進化を遂げた理由を「前期的資本の形成」や「共同体的経済構造」に求め、それを歴史的視点から詳しく分析しました。この研究は、日本の経済史学における「比較経済史」という分野を確立する上で決定的な役割を果たしました。
『大塚久雄著作集』は、大塚の学問的成果を一冊にまとめたものとして、日本の経済学者や歴史学者にとって貴重な資料となっています。現在でも、多くの研究者や学生が彼の著作を読み、資本主義の本質や日本経済の歴史を学ぶための参考にしています。
こうして、大塚久雄の研究は単なる過去の学問としてではなく、現代の経済学や社会科学の発展においても重要な意味を持ち続けています。彼の著作を通じて、資本主義の歴史や社会との関係を深く理解することは、これからの経済や社会のあり方を考える上でも大きな示唆を与えてくれるでしょう。
まとめ：大塚久雄の学問と思想の遺産
大塚久雄は、比較経済史という独自の視点を確立し、日本と西洋の資本主義の発展を体系的に分析した経済学者でした。彼の研究は、単なる経済理論の探究にとどまらず、社会構造や倫理観と資本主義の関係を解明することに重点を置いていました。特に、マルクスとウェーバーの理論を融合させた彼のアプローチは、日本の経済史研究に革新をもたらし、後進の研究者たちに大きな影響を与えました。
戦後は「国民経済論」を提唱し、日本の経済発展が単なる市場競争だけでなく、社会的倫理や共同体意識と結びついていることを指摘しました。その思想は現代の持続可能な経済や企業倫理の議論にも通じています。
彼の著作や研究資料は今も多くの研究者に読み継がれ、その学問的遺産は現代に生き続けています。経済と社会のあり方を歴史的に考える彼の視点は、未来の経済学にも重要な示唆を与え続けるでしょう。
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